Nhãn

Thứ Hai, 18 tháng 8, 2014

Lạm bàn về thoát Trung!!!

Chúng ta lại quay lại với chủ đề "Thoát Trung về văn hóa" được tổ chức tại hội trường tầng 4 tòa nhà Liên hiệp các Hội KHKT Việt Nam có địa chỉ 53 Nguyễn Du, Hà Nội.

Không bàn đền việc các "nhân sĩ trí thức" vào bậc "ưu tú nhất quả đất" đã chuyển chủ đề "Thoát Trung về văn hóa" thành "Thoát Trung về chính trị" để tấn công vào hệ thống chính trị nước nhà, ngay tại trụ sở của cơ quan trực thuộc UB Mặt trận Tổ quốc Việt Nam. Bỏ qua, lối nói "theo đóm ăn tàn" của nhà văn Thùy Linh khi chị này nâng bi Thực dân Pháp, và biến kẻ xâm lược thành nhà hảo tâm đối với xứ Việt. Cũng không nhắc đến tay gà mờ Nguyễn Ngọc Lanh, khi ông ta kết luận rằng, văn hóa "ăn quả nhớ kẻ trồng cây", truyền thống "đền ơn đáp nghĩa là nguyên nhân cản trở tất cả sự phát triển của Việt Nam".

Tôi cũng không chấp với Nguyễn Quang A, khi ông này cho rằng: "Chúng ta không thể thoát Trung vì chùa Bái Đính được gọi là chùa Tàu vì tiền của Tàu bỏ ra". Vì thực tế chả có gì chứng minh "Chùa Bái Đính là chùa Tàu, do Tàu bỏ tiền ra xây". Phát biểu như thế quả là liều và nực cười, nhất là với một ông Tiến sĩ.

Tôi quan tâm đến lời phát biểu của 2 ông:

- Ông Đình Thiết nói: "đề nghị lột cái mũ bình thiên của Lý Thái Tổ ở bờ Hồ đi, vì mũ ấy là mũ của Tàu".
- Ông GS Chu Hảo đánh giá: "tượng Lý Thái Tổ ở bờ Hồ có “mặt như ông cố đạo Pháp, mà cái mũ lại mũ của Tàu".

Thực tế khi dựng tượng, những người có trách nhiệm đã phải tổ chức hội thảo khá nhiều lần. Để có thể phán ánh được chân dung và dáng vóc, và thần thái của Lý Thái Tổ, các nhà khoa học đã phải dựa vào các cơ sở khoa học. Vắn tắt, đó là:

1. Di vật khảo cổ học (quần áo, mũ mão thời lý);
2. Kỹ thuật dựng hình từ các dỉ chi đào được;
3. Những hiểu biết và kỹ năng "Nhân chủng học";
4. Những hiểu biết về giải phẫu tạo hình;
5. Khu vực mộ táng của Lý Thái Tổ.
Đã có những cuộc Hội thảo khoa học vào năm 2003 với đông đủ các nhà sử học, văn hóa học, các kiến trúc sư, điêu khắc gia, họa sĩ... tham gia nhằm thảo luận về hình tượng vua Lý sẽ được thể hiện như thế nào trước khi xây dựng tượng đài.
Theo Đại Việt sử ký toàn thư, Lý Công uẩn sinh năm 974. Năm 35 tuổi Lý Công Uẩn dựng nên triều Lý (1009). Quyết định dời đô ra Thăng Long khi 36 tuổi và mất ở tuổi 55 (1028). Hình ảnh các vị vua chúa, tướng lĩnh, danh nhân của nhiều thế kỷ trước, hầu hết đều không có hình vẽ hoặc tượng để lại, cũng không được mô tả kỹ lưỡng ngoài những dòng ca ngợi ngắn và cũng mang tính ước lệ, tượng trưng do tình cảm tôn vinh của người chép sử hoặc nhân dân truyền tụng lại. Chẳng hạn khi viết về Thân vệ Lý Công Uẩn thì chỉ là "người khoan thứ, nhân từ", "thông minh, tuấn tú khác thường" sẽ "là bậc minh chủ trong thiên hạ" v.v...
Những thông tin đó không đủ là chất liệu cho các nghệ sĩ tạo hình. Họ phải làm theo phương pháp giả định tùy theo kiến thức lịch sử, tình cảm, sự tưởng tượng, sự sáng tạo cao hay thấp của mỗi người nghệ sĩ.
Trang phục của vua Lý cũng không có một tư liệu nào để khai thác. Còn suy đoán lịch sử theo lô-gic thì trang phục triều đình Lý mới lập nghiệp sẽ chưa thể đưa ra một kiểu mẫu nào mới khác với triều Đinh, Lê trước đó, mà các thời này lại ăn mặc theo trang phục Tống triều. Điều này lại trông chờ ở các nhà sử học, trang phục học hoặc các nhà điêu khắc tưởng tượng và giải quyết sao cho mọi người có thể chấp nhận được.
Các nhà nghiên cứu Vũ Khiêu, Nguyễn Vinh Phúc, Trần Lâm Biền, Lê Văn Lan, Nguyễn Văn Huy, Phan Khanh, Đặng Văn Bài, Trần Đức Cường... kiến trúc sư Nguyễn Trực Luyện, họa sĩ Trịnh Quang Vũ (người nghiên cứu và có nhiều tư liệu cổ về trang phục) và một số học giả khác đã có những ý kiến góp phần làm “sáng” các vấn đề đang trong tình trạng “mờ” này.
Sau một thời gian, Ban tổ chức đã nhận được 28 mẫu tượng cùng các sa bàn, bản vẽ phối cảnh. Hội đồng nghệ thuật (HĐNT) đã tiến hành nhiều cuộc thảo luận, nhiều vòng bỏ phiếu kín để chọn ra ba mẫu hội đủ các tiêu chí đề ra. Đó là mẫu phác thảo của các nhà điêu khắc Lê Đình Bảo, Vi Thị Hoa và Lê Đình Quỳ.
Cả ba mẫu đã được HĐNT tiến cử đến các cấp lãnh đạo thành phố xem xét và quyết định lựa chọn. Đây cũng là việc làm được quy định của một Hội đồng tư vấn. Và cuối cùng NĐK Vi Thị Hoa đã chiến thắng.
Nói như thế để thấy, việc lựa chọn hình tượng vua Lý Thái Tổ cùng với trang phục của người là việc làm rất công phu. Tuy nhiên, khó có thể làm rõ được chiếc mũ của nhà vua đội có thực sự phù hợp hay không.
Tôi nghĩ, việc một triều đại nào đó học tập trang phục của người Trung Quốc cũng là điều dễ hiểu, và thực tế các triều đại trước cũng đã làm như vậy.
Trong đời sống xã hội hiện đại, người dân, thậm chí cả quân đội, cảnh sát thiết kế trang phục dựa trên cơ sở tham khảo trang phục của nước khác thì cũng không có nghĩa là lệ thuộc hay phụ thuộc vào họ.
Hãy thử hỏi chiếc mũ cử nhân của sinh viên, mũ Kê-pi của Quân đội, của cảnh sát, của Hải quân không chỉ ở Việt Nam, mà còn ở nhiều nước trên thế giới đang sử dụng có nguồn gốc từ đâu, và việc chúng ta sử dụng những chiếc mũ ấy, liệu có phải là lệ thuộc vào họ?
Câu trả lời khá đơn giản, bởi "chiếc áo không làm nên thầy tu". Điều này, chắc ông Đình Thiết và ông GS Chu Hảo chắc nắm rất vững.
Vậy "Hội thảo Thoát Trung về văn hóa" thực chất là gì, chắc các bạn đã hiểu.
Đáng buồn hơn cả, một giáo sư như ông Chu Hảo lại có tầm nghĩ "Thoát Trung về văn hóa" lại chỉ là...bỏ chiếc mũ Bình Thiên của vua Lý Thái Tổ!

Ong Bắp Cày

9 Nhận Xét :

  1. chúng ta không khó để nhận ra rằng, từ trước đến giờ, trung quốc luôn là một quốc gia với tham vọng của mình, họ có thể bấp chấp thủ đoạn để đạt được âm mưu của chính mình , đó là một mối nguy hại cho an ninh thế giới, và các quốc gia có liên quan, chúng ta phải thực sự cẩn thận.

    Trả lờiXóa
  2. Trung Quốc ngang nhiên xâm phạm lãnh hải nước ta. Là người dân Việt tôi rất mong Quốc Hội sớm đưa ra Nghị quyết đúng đắn để giành lại chủ quyền. Hỡi đồng bào cả nước, hãy chung tay vì biển đảo và lòng kiêu hãnh của dân tộc Việt. Đừng mơ mộng hão huyền về cái gọi là tình hữu nghị của Trung Quốc nữa.

    Trả lờiXóa
  3. Thoát trung là điều cần thiết, mà nhà nước ta chưa bao giờ lệ thuộc vào trung quốc nên đâu cần phải thoát, việc trung quốc đang có những hành động ngang ngược gây hấn trên biển đông cũng như những hành động phá hoại kinh tế của ta chúng ta cần phải đấu tranh với trung quốc. còn việc chúng ta kiên quyết đi theo còn đường đi lên chủ nghĩa xã hội mà toàn Đảng và nhân dân, toàn thể dân tộc Việt Nam ta đã lựa chọn.

    Trả lờiXóa
  4. Nói về Phật Giáo thì thật ra Việt Nam ta chịu nhiều ảnh hưởng Phật Giáo qua ống kính của Trung Quốc. Chẳng hạn Quan Thế Âm Bồ Tát tuy xuất phát từ Ấn Độ, nhưng trong văn hóa Ấn là người đàn ông chứ không phải đàn bà. Càng đi về phương Đông thì Quan Thế Âm trở thành hình tượng người đàn bà, đến thời Tống thì hoàn toàn như vậy. Thời Lý Trần rất chuộng Thiền Tông. Tuy Thiền Tông xuất phát từ đất Ấn nhưng chỉ sau khi Đạt Ma đem đến Trung Quốc mới thịnh, được nhiều người theo, và truyền đến Việt Nam sau đó. Bởi vậy Phật Giáo VN cũng đượm văn hóa TQ, phân biệt rất khó.

    Trả lờiXóa
  5. đất nước chúng ta và Trung Quốc là hai nước gần nhau có nên văn hóa phát triển lâu dài trong cùng khu vực nên đúng là có những nét tương đồng. Thế nhưng như thế đâu phải là chúng ta theo họ mà đánh mất đi bản sắc dân tộc của chúng ta đâu chứ. cái du nhập hiện nay là văn hóa phương tây thực dụng đang xâm phạm văn hóa chúng ta thì chúng không nói. dở cái trò này ra để gây sự chú ý để người không biết tưởng chúng là người tốt mà

    Trả lờiXóa
  6. Thoát Trung đáng lẽ đã phải làm từ lâu rồi. Bây giờ tuy muộn nhưng vẫn phải làm. Myanmar và nhiều nước khác đã và đang làm. Ngày nay xu thế hôị nhập khu vực, hội nhập toàn cầu là tất yếu, môĩ quốc gia không nên lệ thuộc vào bất cứ nước nào, đặc biệt là Trung quốc. Thoát Trung tuy có khó khăn lúc đầu, nhưng với chính sách hội nhập, đa phuơng hóa, đa dạng hoá chúng ta sẽ nhanh chóng vượt qua thôi.

    Trả lờiXóa
  7. Bùi Thị Huệ03:48 22 tháng 8, 2014

    muốn thoát trung thì chúng ta phải làm dc: - thứ nhất : tổ chức xúc tiến thương mại hàng nội địa trong nước thường xuyên hơn (không tốn kém) - Thứ 2: cần có sự so sánh minh bạch giữa hàng Việt và hàng khác (Trung), điều này cần làm cả chiến dịch off là online, thậm trí xoáy sâu vào từng mặt hàng, từng phân khúc khách hàng - Thứ 3: tạo điều kiện cho các doanh nghiệp trong và ngoài nước thực hiện nội địa hóa hàng trong nước (chính sách)

    Trả lờiXóa
  8. thoát Trung phải thoát Cộng là một luận điệu hoàn toàn sai lầm so với tình trạng hiện tại đến cả thế giới đều không thoát được trung quốc, khi chính sách kinh tế không thể tự đứng vững được thì muốn thoát cũng khó thế nên trong lúc thoát cộng thì nguồn lực ở đâu thực chất là để cho các đối tượng xấu cơ hội muốn tác động để nước ngoài đổ tiền vào Việt Nam muốn việt Nam phu thuộc vào phương tây từ đó luận điệu thoát trung phải thoát động đơn giản là chúng muốn phương tây có cơ hội thực hiện chính sách chống phá cách mạng nước ta

    Trả lờiXóa
  9. đúng là ở cạnh một con hổ đói thì lợi ít mà thiệt nhiều, nhưng số phận đã an bài buộc chúng ta phải ở cạnh nó thì buộc lòng chúng ta phải tìm cách mà sống làm sao cho có lợi nhất cho mình thôi, bớt nhờ cậy phụ thuộc được bao nhiêu hay bấy nhiêu. còn thoát hay không thoát thì cái đó là chuyện tế nhị đấy.

    Trả lờiXóa

 
Chia sẻ